公共叙事权的争夺：谁在说话，谁被消音｜7月月事
过去7月，那些与“她”相关的公共讨论与记录。
当法律迟迟未能填补对受害者的保护漏洞，当女性话语在网络空间被戏仿、围剿，再到女性的成就被弱化、历史的记忆被遮蔽——这些事件提醒着我们：“女性叙事”的意义，在于女性是否能够自由书写，拥有讲述自身经历、定义自身价值的权利，以及那些曾被忽视的声音能否真正被看见。本文为过去7月中国重大性别事件记录。
1、香港性罪行修例，民间团体促补漏洞
据端媒体报道，7月7日，香港政府提出了《完善香港的性罪行法例》的修订，随即展开为期一个月的公众咨询，目标于2027年7月前完成立法。这是香港七十年来首次性罪行法律改革，现行法例主要沿用1950年代英格兰《性罪行法令》框架。
此次修例主要提出三方面修订：一是增设新罪行，如“不涉及触摸的性侵犯”及18项针对精神缺损人士的性罪行；二是订立“同意”的法定定义，并拓展强奸罪范围；三是为性罪行事主提供法庭支援措施。
但是，有性暴力受害者及相关妇女团体组织指出目前修订仍有缺失，例如未设“持续性侵犯儿童”罪、仍然保留“强奸”罪字眼、也未为“误信对方同意”设限，担心受害者因创伤产生的“僵硬”反应被误读为默许、亦未规管网络色情影像传播问题等，所以希望发起公开联署，促请政府填补漏洞，并呼吁公众于咨询期内提交意见。
@网友评论：
imperfect._gurl：因为香港相关法例还很落后，仍然停留在70年前，在保护性暴力受害人方面明显不足。这次改革的其中一个重点是不只女性会是受害者，所有性别都应该受到保障。另外“consent ”的概念在香港还未完全普及，除了no means no 之外，也需要yes means yes。
Jessie：我们不是要求法律站在我们那边，也不是要求一定要告得了，我们只是要求法律可以准确些，去反映性侵犯或者性暴力是怎样发生的。
2、网络男权社群自创词“散帅”被封禁
据联合早报报道，从7月初起，“散帅”一词在抖音和小红书等平台走红。“散帅”起初是部分男性网民模仿女性群体常用称谓“集美”（谐音姐妹）而衍生出的词语，与“集”、“美”含义互为镜像，试图借助女性主流话语体系或网络女权式表达加以戏仿或进行嘲讽，喊出“男性觉醒”、“男性力量”、 “男性成长”、“新时代独立男性”等口号，评论区普遍为”我们男孩子就是棒”之类的鼓励式留言。
在网络语境中，该词衍生出两层含义：一是正向解读，“散帅”亦谐音英文“Sunshine”（阳光），指心态乐观、独立自强，不依赖他人、不被外貌或收入标签定义自己的男性；二是反讽偏激用法，带有一定的厌女情绪，被部分男性网民用来进行”魔法对轰”。
另外还衍生出对标女性用户为主的平台小红书——“大蓝书”，对标三八妇女节的“八三散帅节”，还有 一些被贴上“女性网民经典发言”标签的言论，也被”散帅们”改写创作为“散帅文学”：“没有哪个男性的梦想是成为丈夫”、 “女孩子没钱别谈恋爱，耽误男孩子”、 “男孩子一定要学会保护自己”、“我不要为妻子孩子在外面忍气吞声讨生活”等等......在社交平台引发了大量男性用户的跟风创作潮，其中不乏普通男性的自嘲与日常分享。
7月9日，“散帅”一词及相关话题因涉挑动性别对立在多个社交媒体平台遭到审查，相关话题或讨论页被限流或已被屏蔽删除。
此外，微信关键词指数显示，”散帅”热度一度暴涨逾1000%，抖音平台的 “散帅” 相关视频播放量突破1亿次。此前，中央网信办在今年2月的“清朗”系列专项行动中，已明确将”恶意挑动男女性别对立”列为重点整治的网络生态问题之一，并以此对一系列女权或女性相关账号、话题进行封禁。此次“散帅”被封体现了网络“一刀切”式审查。
@网友评论：
蜜熊冰城（陶森特总店）：弱调侃强是幽默，强调侃弱是霸凌，就像没有几个白男脱口秀上敢讲其他minority段子，但其他少数族裔可以很尖锐地去调侃白人。
yeiii：说白了又是把本该指向社会结构性矛盾的怒火，转移为一场所谓性别对立的冲突，背后那双看不见的手才是真正的玩家。
3、女子在清吧疑遭迷奸未遂，维权无门
6月末7月初，话题#女子清吧被陌生人投放伟哥#登上微博热搜。安徽程女士发文维权，称今年3月在一家清吧内遭陌生男子韩某强行猥亵摸腿搂腰，后续韩某向其饮品中偷投西地那非（俗称“伟哥”），事发过程被现场监控记录。
事后，韩某辩称“是开玩笑”，公安机关以“没有犯罪事实”“没严重后果”为由不予立案，并告知程女士此事不涉及刑事追责，只能按民间纠纷处理。期间双方曾就此达成民间纠纷赔偿协议，但程女士在咨询律师过后，选择退还赔偿款并撤销协议，坚持要求追究韩某刑事责任。
截至目前，当地法院拒绝受理程女士的申请，也并未出具不予受理裁定书；区检察院认为公安机关不予立案的决定符合法律规定；市检察院亦未启动立案监督程序；当地有关部门也尚未就此事发布公开通报，案件陷入“无程序可走”的困境。此外，程女士表示在维权期间还曾遭受男方的要挟威胁，如今自己已患上重度抑郁和焦虑。
7月19日，澎湃新闻报道称韩某因寻衅滋事已被行政拘留14天，而程女士要求刑事立案的诉求仍未获支持，律师称认定刑事确有难度，建议受害人收集更多证据，走民事诉讼程序。
@网友评论：
用户6041379708：就算是性工作者，你给别人下药也是犯罪，警察对待嫌犯都不能直接处理，别人是不是良家妇女，都不是你犯罪的理由。再说了女人进酒吧就不是良家妇女了？跟陌生男喝酒看是朋友的熟人，还有可能像某些男的迷之自信，主动找陌生女人加微信搭讪或要求喝一杯，女的直接拒绝怕惹怒男的。
拜姥湿：发声有用！闹大了就刑拘，闹大了就改判。但是我真不希望生活在什么都要靠闹大舆论，才能得到公允结果的社会，公权机构应该不断的建立/迭代/落实社会标准。
4、王虹获菲尔兹奖，媒体报道措辞引发热议
7月23日，广西籍数学家王虹因在三维挂谷猜想领域取得突破，获得有“数学诺贝尔奖”之称的菲尔兹奖，也成为近百年来第三位获得该奖项的女性数学家。王虹此次与邓钰共同获奖，也成就了首次有两名中国籍学者同时获得菲尔兹奖的历史时刻，在接受媒体采访时，王虹表示，男女在科学研究能力上并没有差别，希望自己的获奖能够激励更多女性投身数学研究领域。
获奖公布后，国内媒体展开密集报道，公众围绕王虹的新闻报道内容和标题呈现，展开了大规模的讨论。其中广西日报推出报道《王的猜想》获得大量关注和好评，与此同时，部分媒体在报道王虹时采用“广西姑娘”、“小镇女孩”、“邻家女孩”等身份标签，引发网友对于女性科学家叙事方式的批评，认为弱化了其作为顶尖数学家的专业身份。
例如在新华社的报道标题中，邓钰被称为中国“灯神”，王虹被称为“广西姑娘”。这一差异随即被网友进行了比较，评论区热评：“一个是神，一个是姑娘”、“一个肯定句，一个疑问句”、“同样的成就，一个赋魅，一个祛魅”、 “法国总统：Professor，国内媒体：广西姑娘/小王”、 “不是不能叫姑娘，而是她取得顶尖学术成就时，为什么不先叫她数学家？”
@网友评论：
魚尔布开克：部分媒体叫王虹「姑娘」这个事特别能体现「第二性」，具象在这个词隐含的「辈分」关系上：就是你再厉害再牛逼，你是个女的，在男的眼里也是「差一辈」。
浅姑：这几天被王虹得奖的消息刷屏了，我觉得很无语的是她明明从头到尾都是令人仰望的天才，一些奇怪拧巴的媒体非要把她描述成努力/逆袭的女孩。非要在这种时候弱化她的真实实力，好像她拿大奖是什么便宜到她了所以不得不夸她一下的幸运事一样。唯一写的好的还是广西日报，直接「王的猜想」，简单霸气。
5、保时捷女销冠正式起诉造黄谣者
7月31日，据极目新闻报道，曾因出色的销售业绩多次登上全国热搜的保时捷销售人员牟某因遭遇网络造黄谣，已向法院提起名誉权诉讼，起诉一名涉嫌散布侮辱性虚假信息的男子。她表示，希望对方公开澄清谣言并向她道歉。
据悉，涉事男子此前已被警方处以行政拘留十日并处罚款。行政处罚决定书显示，该男子将牟某宣传海报图文与其它无关不雅视频合成侮辱性虚假聊天记录，并通过网络传播，造成不良影响。
牟某称，相关内容曾在微信车友群、短视频平台等多个渠道扩散，单条侵权视频播放量超过900万次，同时在多个网络平台评论区充斥侮辱、诽谤、低俗揣测言论，个人隐私信息遭泄露，至今仍遭受大量未知主体的语言攻击。牟某表示，网络暴力曾让她一度陷入极大痛苦，曾一度想跳楼轻生，至今仍有失眠、耳鸣等症状，但希望通过此次诉讼维护自身权益， “对造谣者宣战”。
@网友评论：
科技小六：我之前就猜到，她常年拿下保时捷销冠，背后肯定有各种恶意揣测，没想到是真的。很多人不肯认可她的努力和专业，只会往不正当关系上乱猜，还用造谣、合成视频的方式恶意抹黑。仅仅因为她是女性，亮眼的成绩就被戴上有色眼镜解读。她选择立案维权真的无可厚非，靠自己打拼的成功不该被无端污名化，希望法律还她公道。
刘道静ssr：作为女生，太理解了，女生在职场稍微亮眼，就容易滋生各种捕风捉影的谣言。造谣张口就来，维权千难万难。没有选择息事宁人，而是坚持走法律途径，希望她能够讨回公道。
6、《八千湘女上天山》遭平台清评
7月底，“八千湘女上天山”相关话题再次受到关注，卢一萍所著报告文学《八千湘女上天山》一度登上微信读书热搜榜第一，引发网友讨论。
据历史资料记载，1949年新疆和平解放后，驻疆部队面临男女比例失衡、军心不稳等问题，随即向中央反映部队官兵婚姻难，提出招募内地女性支援边疆建设的建议，并获批准。随后，在“有志青年到新疆去，为祖国大西北贡献青春”等号召下，大批青年女性奔赴新疆。
而“八千湘女上天山”指1950年至1952年间，约8000名湖南女青年响应号召进入新疆，参与屯垦戍边和边疆建设的历史事件，她们深入参与农业生产、教育、医疗、文化宣传等工作，成为新疆生产建设兵团早期女性建设者之一。
围绕”八千湘女上天山”这段历史，网络讨论至今存在一些截然不同的声音。一种观点聚焦个体悲剧层面，批评湘女系被哄骗进疆，进而经历”强制婚配”、沦为”生育工具”等遭遇，应正视历史中被遮蔽的性别暴力与伤痛；还有观点则关注湘女作为主体的能动性，在特定的历史条件下，肯定她们主动响应号召、投身革命的选择与贡献。
此前，共青团中央、中国妇女报等媒体就曾发文回应相关争议，认为将这一历史简单描述为“配给老婆”等说法为属于片面解读并予以驳斥，表示“八千湘女”是为国家做出过牺牲和奉献的一代人，尊严不容亵渎，精神理应得到社会的尊重。
目前，《八千湘女上天山》一书在豆瓣及微信读书平台的书评区已被清空，评分与标记功能也已无法使用。
@网友评论：
good4reach_73：八千湘女上天山看了一百页实在是看不下去了，写作者的口吻和叙事语气真的影响一部作品传递的价值取向和整体的表达，我接受不了以歌颂这些女性的贡献的方式来“美化”一段苦痛，虽然我对这段历史真的很好奇很想了解但我真看不下去…
glaciertapioka：朋友们，如果你们对《八千湘女上天山》的内容感到震惊的话。如果有机会，真的可以看一看秦晖老师的《娜拉出走以后》。
我之前写过一篇帖文讨论这本书曾受批评的原因，我认为是源于内容书写父权剥削是以极权压迫广大女性为中心论点，而不再深究以家庭为单位往外延展的小共同体层面的压迫，后者在社媒更容易被“合法”讨论，前者内容是墙内碰也碰不得的。
我认为这本书非常值得一看，娜拉如果在非民主的环境中即使为摆脱压迫去追求个人自由主义，抱有革命热情投入一种看似理想的行动中，也无法摆脱被剥削利用的命运。